• »стори€ евангельского движени€ в –оссии (40 Ц 60 годы XX века)

    Ќенадолго вернЄмс€ назадЕ ¬тора€ историческа€ попытка создани€ объединЄнного организованного евангельского движени€ в –оссии была подавлена, теперь уже советской властью. ¬ 1928 году ». ѕроханов навсегда уезжает из –оссии в вынужденную эмиграцию, где он умирает (в Ѕерлине) в 1935 году.
    Ѕольшинство церквей ¬—≈’ вынуждено была уйти в подполье, де€тельность самого союза была практически парализована. ѕо далеко не полным данным, собранным брать€ми в 60-е годы, число репрессированных служителей и р€довых членов церквей в годы воинствующего атеизма (1929Ц1942 годы) составило более 25 тыс€ч человек. ћногие просто были отправлены в Ђникудаї, хот€ родственникам сообщалось о 10 годах без права переписки. ќсобенно т€жЄлыми, Ђурожайнымиї дл€ безбожной власти, были 1935 и 1937 годы. ¬ ќмске в числе расстрел€нных по решени€м Ђтроекї были ¬.ѕ. ¬инс и ј.ѕ. ћартыненко. ¬ Ѕарнауле и —лавгороде были арестованы и вскоре расстрел€ны 15 братьев. ћногим инкриминировали контрреволюционную де€тельность и фашистскую агитацию. ¬ ѕ€тигорске в одну ночь были арестованы я.я.√орм, ¬.¬.ћамулин и  .я.Ёнгельгардт.

    ¬ течение короткого времени они срочно были осуждены по обвинению в пособничестве шпионам и также приговорены к расстрелу. ћне довелось в 70-е годы иметь общение с их дочерьми и внуками. ¬ 1938 году арестовали и осудили на восемь лет председател€ ¬—≈’ я.».∆идкова, освобождЄн был в 1942 году, отбыв полсрока. ” многих арестованных в обвинительном приговоре сто€ло клеймо Ђконтрреволюционна€ сектантска€ де€тельностьї, хот€ больша€ часть из них просто участвовали в богослужебных собрани€х своих общин. ¬ 1942 году представители баптистского союза, который практически был полностью разогнан, обратились к своим брать€м по вере, евангельским христианам во ¬—≈’ с предложением вз€ть сохранившиес€ общины баптистов под свою опеку. ¬ 1944 году власти сами инициировали это объединение: в союз евангельских христиан (¬—≈’) вошли баптистские церкви. ¬ результате, по€вилс€ новый —оюз с новым объедин€ющим названием Ч ¬—≈’ и Ѕ, где большинство церквей составл€ли именно церкви евангельских христиан. Ќесколько позднее союз Ђиї в названии был опущен. ¬ его руковод€щий орган вошли Ц председатель я.».∆идков, товарищи председател€ ћ.».√ол€ев и ћ.ј.ќрлов. казначей ѕ.».ћалин, секретарь ј.¬. арев. –уковод€щий орган носил тоже название ¬—≈’Ѕ (¬сесоюзный —овет ≈’Ѕ).

    ¬ 1945 году к ¬—≈’Ѕ присоединилась часть общин христиан веры евангельской Ц п€тидес€тников, в 1947 году в —оюз вошли евангельские христиане в духе апостолов, или смородинцы, евангельские христиане-трезвенники, в 1963 году Ц часть братских меннонитов. „асть общин баптистов, евангельских христиан, п€тидес€тников и др. продолжала действовать без регистрации.

    — €нвар€ 1945 года начинает выходить журнал объединенного —оюза ЂЅратский вестникї Ч официальный орган ¬—≈’Ѕ. —огласно с редакторским обращением, этот журнал должен был стать Ђдоброй вестью, братской вестью дл€ всех братьев и сестер, рассе€нных по огромной территорииЕ —оветского —оюза, подобно тому, как ≈вангелие √оспода нашего »исуса ’риста есть благой, радостной вестью дл€ всех людей, во все концах земного шараї. ∆урнал рассматривалс€ как продолжение ранее издаваемых братских изданий Ц Ђ–усский рабочийї, Ђ’ристианинї, Ђ”тренн€€ звездаї, Ђ–адостна€ вестьї, Ђ¬ераї, Ђ—лово истиныї, ЂЅаптистї, ЂЅаптист ”краиныї. ¬ первом номере журнала содержалась информаци€ о ¬сесоюзном совещании 1944 года и его результатах. ќбычно он выходил шесть раз в год, печата€ духовно-назидательные статьи, поэтические произведени€, за€влени€ руководства по различным вопросам и новости из жизни поместных церквей. »злишне говорить, что это был официальный журнал со всеми его свойствами, тем более что он находилс€ под посто€нной цензурой со стороны власти. — некоторыми перерывами он издаетс€ до сего дн€.

    Ѕурное духовное пробуждение в 1942Ц1948 годах, регистраци€ новых общин не могли не обеспокоить атеистов. — начала 1949 года регистраци€ новых и восстановленных церквей ≈’Ѕ повсеместно прекратилась.   этому времени вернувшиес€ из заключени€, оставшиес€ в живых, служители подключались к восстановлению поредевших р€дов. Ќо уже в 1949 почти все, кто вернулс€, были вновь арестованы и без суда отправлены в лагер€ и на пожизненную ссылку. »х амнистировали лишь после смерти —талина.

    — хрущЄвской Ђоттепельюї положение верующих в ———– тоже немного изменилось в лучшую сторону. ¬ышло новое постановление —овета ћинистров Ђќб изменении пор€дка открыти€ молитвенных зданийї. Ѕолее, того —овету по делам религиозных культов при —овмине ———– предлагалось Ђзарегистрировать фактически действующие, но незарегистрированные религиозные общества, имеющие молитвенные здани€ї. Ётому постановлению суждено было жить фактически четыре года, но и оно послужило импульсом дл€ новой волны духовного пробуждени€. ѕо данным одного из архивов —оюз ≈’Ѕ в 1958 году насчитывап 5400 общин общей численностью 530 тыс€ч членов.

    ќсобенно эта волна духовного пробуждени€ успела коснутьс€ российских немцев (и баптистов, и меннонитов). ѕосле реабилитации, с получением полноценных паспортов, прежде жившие на строгом ограничении в правах, немцы, верующие уже не в первом поколении, стали восстанавливать свои общины. ¬ —ибири и на ”рале, в  азахстане,  иргизии и “аджикистане зазвучало —лово Ѕожие на немецком и русском (дл€ тех, кто уже забыл родной) €зыках. Ѕольшую часть новообращЄнных составл€ла молодЄжьЕ

    Ќо, что называетс€, Ђнедолго музыка игралаїЕ ¬ стране действовала резолюци€ ÷   ѕ——, в которой с одной стороны подчЄркивалась недопустимость административного вмешательства и ущемлени€ прав верующих в вопросе свободы совести, а с другой Ц указывалось на необходимость усилени€ идеологической борьбы с религиозными пережитками. ќсобенно это отразилось на положении верующих среди учащихс€ и студентов. —овсем не единичными были случаи отчислени€ верующих со старших курсов (включа€ даже последние). јтеисты ни перед чем не останавливались, добива€сь главного Ц сломить верующегоЕ ѕри этом методом шантажа, провокаций и силового давлени€ практиковалась система вербовки осведомителей  √Ѕ. ѕроводились меропри€ти€ направленные на разложение поместных общин изнутри.

      концу 1959 Ц началу 1960 годов ¬—≈’Ѕ сто€л на грани роспуска. ќдин из служителей ташкентской общины, с которым тогда имел доверительное общение ј.¬. арев, свидетельствовал о его высказывании: Ђћы стоим перед дилеммой: или свернуть работу и распустить наш —оюз, или Е идти на уступкиї

    ¬ обстановке давлени€ со стороны внешних сил пленум ¬—≈’Ѕ в декабре 1959 года был вынужден прин€ть Дѕоложение о —оюзе евангельских христиан Ц баптистов в ———–У и Д»нструктивное письмо старшим пресвитерам ¬—≈’ЅУ. ƒокументы готовились на фоне событий, о которых говорилось выше. ƒл€ многих верующих эти два документа показались кощунственными и направленными на пр€мое разрушение церкви. ѕрактически все, кто предоставл€ет информацию об этих событи€х, кто более резко, кто м€гче считают, что это было греховным отступничеством руководства ≈’Ѕ. Ѕольшинство из тех, с кем довелось беседовать или кто писал на эту тему предполагают, что эти документы исходили из —овета по делам религий, а брать€ в руководстве вынуждены были только подписать их. ’от€ есть мнение, что автором этих двух документов €вл€етс€ никто иной как  арев, под руководством органов. “ак считает, например ¬еличко Ќ.  . ј. ».  оломийцев (в прошлом благовестник —овета ÷ерквей, ответственный по  авказу, пастор церкви) в своем интервью говорит: Дѕолагаю, что автором этих документов был —овет по делам религий, заставивший братьев подписатьс€, так как не хватает дерзновени€ обвинить в этом наших братьев, иначе это было бы слишком от€гощающем обсто€тельством дл€ нихУ. ≈сть мнение, что братьев толкнуло на этот шаг чувство обреченности и фатализма. ДЌам то что, молодым, нам не было, что тер€ть, а они бо€лись, что с таким трудом выстраданный —оюз будет закрыт, и все погибнетУ. Ќо большинство бывших членов —овета ÷ерквей, все-таки, в своих интервью, анализиру€ позицию ¬—≈’Ѕ до этих событий, придерживаютс€ точки зрени€, что хоть эти брать€ и выстрадали много в свое врем€, здесь они пошли на греховный компромисс со светскими власт€ми, чудовищный по своим последстви€м. ѕричина компромисса, по мнению бывших членов —овета ÷ерквей, в желании спокойно закончить жизнь, пользу€сь определенными благами. Ќо это не соответствуют действительности, так как все лидеры ¬—≈’Ѕ, а особенно я. ». ∆идков и ј. ¬.  арев полностью отдавали себ€ делу Ѕожьему, имели страх √осподний и осознавали всю ответственность, которую возложил на них √осподь.

    ---------- добавлено 10:29 ---------- Ќачальное сообщение 10:29 ----------

    Ќаиболее интересен второй документ, прин€тый на этом пленуме Ц это Ђ»нструктивное письмо старшим пресвитерамї.
    —тоит привести здесь выдержки из этого письма, в основном те положени€, которые послужили поводом к развитию кризиса в братстве ≈’Ѕ.
    —тр. 1, п. 3. Д—тарший пресвитер должен твердо знать и помнить, что главной задачей богослужени€ в насто€щее врем€, €вл€етс€ непривлечение новых членовУ.
    —тр. 1, п. 4. ДЌа об€занности старшего пресвитера лежит сдерживание нездоровых миссионерских про€вленийУ.
    —тр. 2, п. 6. Д—таршему пресвитеру необходимо очень внимательно наблюдать за приемом новых членов и за строгим выполнением установленного ѕоложени€ ¬—≈’Ѕ испытательного срока не менее 2Ц3-х лет, дабы изжить в наших общинах нездоровую практику в погоне за количеством членовУ.
    —тр. 3, п. 2. Д—тарший пресвитер в своем служении должен твердо придерживатьс€ ѕоложени€ ¬—≈’Ѕ, не позвол€€ выходить из его рамок, а также не должен увлекатьс€ проповед€миУ.
    —тр. 3, п. 5. Дћеньше проповедей и выполнени€ духовных треб, но больше внимани€ и наблюдени€ за де€тельностью пресвитеров и проповедников, за соблюдением пор€дка и точным выполнением требований при приеме новых членов и их испытаний, предусмотренных ѕоложением. ¬се это сделает вашу работу действительно полезной дл€ нашего братства Е
    ѕресвитер общины ≈’Ѕ должен быть тактичным и внимательным служителем ÷еркви, ведущим свою работу согласно ѕоложени€ ¬—≈’Ѕ, строго соблюдать —оветское законодательство о культахУ.
    —тр. 4, п. 1. Д аждый пресвитер €вл€етс€ служителем только своей общины и не должен вести никакой де€тельности за ее пределами, а также не должен допускать подобной де€тельности со стороны других членов общиныУ.
    —тр. 4, п. 4. Дѕресвитер не должен допускать уклонени€ в богослужени€х в сторону призывов к поспешному вовлечению новых членов, а также устройства концертных хоровых выступлений, применени€ оркестра, декламаци€ стихотворений и прочих форм служени€, не предусмотренных ѕоложение ¬—≈’ЅУ
    —тр. 5, п. 6. Д»сполнительный орган наблюдает за пор€дком в богослужении своей общины, не допуска€ никаких нарушений ѕоложени€ ¬—≈’Ѕ и —оветского законодательства о культахУ.
    —тр. 6, п. 3. Д—реди верующих должны решительно изживатьс€ встречающиес€ еще узкие взгл€ды на искусство, литературу, кино, радио, телевидение и т. д.У
    —тр. 7, п. 2. Д»спытание верующих в члены общины производитс€ исполнительным органомУ.
    —тр. 7, п. 3. Д— погоней за количеством верующих в наших общинах должно быть решительно покончено Е стара€сь свести крещение молодежи в возрасте от 18 лет до 30 лет к самому минимальному количествуЕ от лиц, учащихс€ или наход€щихс€ на военной службе, не должны вообще приниматьс€ за€влени€ о вступлении в члены общины Е У
    —т. 7, п. 7 Д рещение на открытом воздухе должно совершатьс€ только Е с ведома органов советской властиУ
    —тр. 8, п. 5. ДЋиц, над которыми совершено крещение неизвестными крестител€ми следует избегать, принимать в наши общины Е это указание не относитс€ к не объединенным п€тидес€тникам, которых следует всемерно привлекать в наши общиныУ.
    —тр. 9, п. 6. Дƒети дошкольного и школьного возраста, как правило, на богослужебные собрани€ допускатьс€ не должны.
    ¬ прошлом при недостаточном учете советского законодательства о культах в некоторых наших общинах происходило нарушение его: бывали случаи крещени€ лиц моложе 18 лет; оказывалась материальна€ поддержка из средств общины; устраивались библейские и другие, специального характера собрани€ Е ƒопускались декламации стихотворений, бывали экскурсии верующей молодежиЕ устраивались собрани€ дл€ проповедников и обучение регентов хоров; пресвитеры обслуживали другие общины; допускались до проповеди проповедники из других общинЕ и бывали другие нарушени€ законодательства о культах. ¬се это теперь необходимо изжить в наших общинах и де€тельность нашу привести в согласие с действующим законодательством о культах, в чем и должны нам помочь эти два документа: ДЌовое ѕоложение ¬—≈’ЅУ и Д»нструктивное письмо старшим пресвитерам ¬—≈’ЅУ

    Ќаибольшее смущение вызвали следующие пункты:
    Ч —остав ¬—≈’Ѕ остаетс€ посто€нным; проведение съездов представителей поместных церквей не предусматривалось (п. 18 ѕоложени€)
    Ч —таршие пресвитеры при посещении собраний в церквах должны были ограничиватьс€ наблюдением за соблюдением установленного пор€дка, согласно установлению ¬—≈’Ѕ, но не принимать участи€ в Ѕогослужени€х (п. 12)
    Ч ѕредлагалось максимально ограничить крещение молодых верующих в возрасте от 18 до 30 лет.
    Ч   проповеди на богослужебных собрани€х допускались только пресвитер, члены исполнительного органа, реже Ц ревизионной комиссии.
    -Д√лавной задачей богослужений Ц говорилось в пункте 3 »нструктивного письма, Ч €вл€етс€ не привлечение новых членов, а удовлетворение насущных духовных потребностей верующихУ.
    Ч ѕресвитерам поместных церквей предписывалось избегать призывов к пока€нию во врем€ богослужений. «апрещались также хоровые выступлени€ в сопровождении оркестра и декламации.
    Ч  аждому члену церкви следовало разъ€сн€ть, что Ддуховные потребности могут удовлетвор€тьс€ только в помещении зарегистрированной церкви, поэтому он не должен участвовать в других богослужени€х, организуемых вне церквиУ.

    Ёти документы и впр€мь выгл€дели, как отступление от заветов ’риста и учени€ апостолов.

    ¬от мнение известного советского ученого, доктора наук Ћ. Ќ. ћитрохина: ДЌе сразу разберешьс€, почему этот документ производит такое гнетущее впечатление. “о ли потому, что он €сно показывает, сколь драконовским было Днаше законодательствоУ и в какие невыносимые услови€ были поставлены искренние, честные верующие, сознательно обратившиес€ к Ѕогу. “о ли потому, что эти указани€ исход€т от самих руководителей баптисткой церкви. Е —овершенно пон€тно, в каких стенах писались и редактировались эти документы. Ќо только можно удивл€тьс€ безграмотности авторов. ¬едь речь идет о евангелическом христианстве, где благовестие рассматриваетс€, как ключева€ догматическа€ установка, как первейший долг каждого верующего. ѕредписать старшим пресвитерам Дсдерживать нездоровые миссионерские €влени€У Ц примерно то же самое, что об€зать папских нунциев вести антирелигиозную работу. ѕоражает и другое: насколько уверены были эти партийные порученцы периода ДоттепелиУ в своем безнаказанном праве перекраивать веками складывавшеес€ традиции религиозной культурыУ. Ётого автора трудно заподозрить в причастности к ÷еркви ’ристовой, но тем не менее он с 1958 года целенаправленно занималс€ изучением баптизма как религиозного €влени€.

    ѕри этом можно с уверенностью сказать Ц  арев, рату€ за прин€тие »нструктивного письма на ѕленуме, делал попытку оградить церковь братство ≈’Ѕ от неминуемых репрессий, которые должны были начатьс€. ћне кажетс€, что  арев очень хорошо понимал, что государство вз€ло курс на уничтожение ÷еркви. ќн помнил репрессии против ÷еркви тридцатых годов и вз€л на себ€ нелегкую об€занность Ц сберечь братство, использу€ вот эти два документа. ¬озможно, знай они, во что выльетс€ прин€тие этих документов,  арев и ∆идков, с их огромным опытом повели бы себ€ совсем по-другому. ¬полне возможно, в св€зи с тем, что их поездки по стране были крайне ограничены, а на любую командировку нужно было получать разрешение уполномоченного, члены ¬—≈’Ѕ в тот момент не вполне осознавали, что в самом братстве назрели предпосылки, которые могут привести к разделению —оюза. Ѕесспорно, что они догадывались об этом, но не могли предположить, какими будут последстви€ решени€ этого пленума.

    ќшибочность прин€тие этих документов была признана тогдашними руководител€ми союза. Ќа всесоюзном съезде в 1963 году они отменили их, а на съезде 1966 года принесли открытое пока€ние.

    Ћеонтий ∆идков

    ---------- добавлено 10:30 ---------- Ќачальное сообщение 10:29 ----------

    http://hve.ru/index.php?option=com_c...-07&Itemid=487
    Ёта стать€ изначально была опубликована в теме форума: »стори€ евангельского движени€ в –оссии (40 Ц 60 годы XX века) автор темы Stephan ѕосмотреть оригинальное сообщение
  • $$ –еклама поддерживает бюджет сайта $$


  • ѕоследние сообщени€

    Stephan

    ѕосмотреть сообщение

    ...есть на свете Ѕќ∆№я ЋёЅќ¬№. –усавуки
    ¬есь альбом в нотном изложении с добавлением некоторых песен в многоголосии (+ аккорды, ноты мелодии, тексты).
    Ѕлагословений!

    Stephan 23.03.2017, 10:57   последнему сообщению
    Sergey Syomichev

    ѕосмотреть сообщение

    ћарк √ерасимчук.https://www.youtube.com/watch?v=0b364YD5YdQ

    Sergey Syomichev 22.03.2017, 09:34   последнему сообщению
    Sergey Syomichev

    ѕосмотреть сообщение

     то знает этого исполнител€?https://www.youtube.com/watch?v=ZttjM8rsKjY

    Sergey Syomichev 22.03.2017, 08:58   последнему сообщению
    Sergey Syomichev

    ѕосмотреть сообщение

    –оман ћорару и јлина Ѕабий.https://www.youtube.com/watch?v=iH3V9C_Bl7k

    Sergey Syomichev 20.03.2017, 14:51   последнему сообщению